ما هي مواصفات النخبة الواعدة ؟؟؟

ما هي مواصفات النخبة الواعدة ؟؟؟ 
اولا : النخبة تتكون من مجموعة من الافراد ابناء الوطن المتميزون بالنزاهة والعطاء والتضحية ونكران الذات والعطاء اللامحدود للوطن والمجتمع . 
ثانيا : اولا : على النخبة ان تكون وطنية لا فئوية ولا دينية ولا مذهبية ولا طبقية ولا عرقية 
ثالثا : على النخبة ان تدرك وتعلن وتلتزم بان مهمتها بناء الوطن الحر المستقل 
رابعا: على النخبة ان تمتلك القدرة على بناء الدولة سواء كانت في كرسي الحكم او المعارضة . 
خامسا : على النخبة ان تكون قادرة على احتواء كل الطاقات التي ستساهم في بناء الدولة والمؤسسات
سادسا: على النخبة ان تتميز ببنية صلبة لا يفتتها الضعف او الفقر او التقوقع التاريخي 
سابعا: النخبة هي خلاصة رؤية عميقة لفئة تشكبت بعيدا عن كل القواعد المتداولة والمعروفة .. 
ثامنا : تمتلك النخبة نوعا من الكاريزما التي تمكنها من استمالة قاعدة جماهيرية واسعة 
تاسعا: النخبة يجب ان تمتلك القد\رة على صناعة الاستقرار والاستمرار للتجمع البشري في وطنها عبر توثيق وتثبيت قواعد العيش المشترك
عاشرا: النخبة هي من تمتلك القدرة على تحمل ومواجهة كل الهزات الممكنة والقادرة على منع اي هزة مهما كان نوعها ان تعصف بكيانها وكيان الدولة 
احد عشر: النخبة يجب ان تمتلك الفكر والبناء النظري لبناء الدولة واستمرارها وتطورها 
اثنى عشر : النخبة هي القادرة على ان تملك الدولة مشروع سياسي وفكري 
ثلاثة عشر : النخبة هي المؤسسة للدولة الحديثة والضامنة لاستقرارها ووحدتها وهويتها 
اربعة عشر : النخبة هي من تستطيع ان تكون شريكا اساسيا وصانعا فعالا وطرفا اصيلا في مركز الدولة (في كرسي الحكم او المعارضة) ونواته الصلبة والقادرة على التحكم والتحكيم في شؤون الدولة سواء كانت في مركز الحكم او المعارضة 
خمسة عشر : النخبة هي القادرة على صناعة النخب الافراد القادريم على الانخراط بشكل جيد في تسيير الدولة وشؤونها (سواء في مركز الحكم او المعارضة) 
ستة عشر : النخبة هي القادرة على ان تكون مركزا يلعب دورا مركزيا في تشكيل المحيط وقوة الدفع والجذب في مختلف مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والثقافية والرياضية 
سبعة عشر : النخبة هي التي تتميز بقدرتها على خلق الانسجام وتقديم اضافة نوعية مميزة في الاداء السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي ولعب دور مركزي في الوحدة الوطنية وحماية الوطن 
ثمانية عشر : النخبة هي القادرة على خلق اليات العمل التنموي ووضع تصورات ومتابعة تنفيذ برامج وخطط التنمية الشاملة المستدامة .. 
تسعة عشر : النخبة هي التي يكون لها دعامة جماهيرية كبيرة ومؤثرة تمكنها من القيام بدورها كبانية دولة وصانعة مستقبل وتمنحها شرف تمثيل الشعب وتوفر لها القدرة على حمل هموم الشعب وتساندها في اقتحام الصعاب وتجاوز العقبات وتحقيق الانتصارات خلال المعارك السياسية التي تشهدها البلاد .. 
عشرون : النخبة هي التي بامكانها الانخراط في العملية الديمقراطية بكفاءة والمشاركة بالعمليات الانتخابية وتحقيق الفوز بصفتها قوة سياسية واقتصادية واجتماعية وتمثل الشعب بكل فئاته .
احدى وعشرون : النخبة الواعدة هي القادرة على الاستمرار في أدائها التنموي وعملها السياسي المفضي إلى الاستقرار وتطور وتحديث المؤسسات
اثنان وعشرون : النخبة هي القادرة على اضفاء المصداقية على نشاطها وبرامجها وشعاراتها واهدافها المعلنة والملتزمة بديمقراطية حقيقية وتفتح المجال لكل الطاقات للانخراط بشكل واضح وصريح وفعال في تاهيل المشهد السياسي الكفيل بالنهوض بالوطن بكل ما تعميه عبارة النهوض بالوطن . 
ثلاثة وعشرون : النخبة هي المؤهلة والقادرة والساعية دوما لصناعة النخبة 
اربعة وعشرون : النخبة يجب ان تنخرط في تدعيمن البناء القائم للدولة على اسس حديثة وعبر المؤسسات الحديثة والفكر السياسي والاقتصادي ونمط العيش الحديث .
خمسة وعشرون : لا يدخل ضمن النخبة اي قرد او حزب او جماعة تنتمي باي شكل من الاشكال لجهة او جهات خارج الوطن ,, فانتمائها لجهات خارج الوطن ينزع عنها شرف حمل صفة نخبة مهما ادعت ومهما كان رنين وطنين خطابها السياسي

Advertisements

هل يمكن ان يتخيل ذلك الا مجنون .. د.رولا المنصور

هل يمكن ان يتخيل ذلك الا مجنون ..
هل يمكن ان تتخيل انك تستطيع اقناع بعثي عراقي بدكتاتورية ودموية صدام حسين ؟
هل يمكن ان تتخيل انك تستطيع اقناع بعثي سوري بدموية ودكتاتورية خافظ الاسد ووريثه ابنه بشار؟
تكون مجنون اذا اعتقدت ذلك

هل الماركسيون يؤمنوا بالديمقراطية ؟؟
طبعا لا … لانهم يؤمنوا بالمركزية الديمقراطية ..
هل الماركسيون يساريون ؟
طبعا لا .. لانهم يؤمنوا بدكتاتورية البروليتاريا .. والدكتاتورية نقيض لليسارية .. كما ان الماركسيون يؤمنون بالثوابت وبالحتميات واليسار يؤمن بالتغيير والمتغيرات ..
هل الماركسيون علمانيون ؟
طبعا لا .. لانهم يؤمنون بالحتمية التاريخية .. والعلمانية لا تقبل بالحتميات ..
هل اليسار صناعة الماركسيين ؟
طبعا لا .. انه صناعة فرنسية وهو مصطلح سياسي يرجع اصله إلى زمن الثورة الفرنسية 1789م وكانت بداية هذا المصطلح انه كان النواب (اليمينيين) يجلسون إلى اليمين والنواب اليسار يجلسون الى اليسار

المبدعون في العالم يحققون ثورات في مجال العلوم التطبيقية
وفي بلادنا ما زال من يوصفوا بالمبدعين غارقون في فذلكات كلامية

لماذا نطلق نيران النقد على اليسار العربي العتيق . ؟؟
لاننا في اليسار الجديد نعتقد ان اليسار العتيق طالما ظل متمسكا بالثوابت وبما قاله السلف الصالح وبالحتميات وبالتحليل الذي شاع قبل اكثر من 100 عام تقريبا .. فانه يمثل احد العقبات الرئيسية في طريق تطوير الوعي الجمعي للمجتمعات العربية … ويلعب دورا اكثر خطورة حتى من رجال الدين كونه يشكل احد دوافع لجوء الناس الى جماعات الاسلام السياسي ردا على فشله وعجزه عن تقديم اي شيء يذكر خلال 100 سنة ..
لن نجامل ولدينا الاستعداد الكامل للحوار المبني على الاحترام قبل اي شيء اخر ..
اما الشتامين التخوينيين فاننا لا نلتفت لهم ولا يهمنا رايهم

لماذا نطلق النيران على المفكرين العرب
كما نطلق النيران على رجال الدين من كل الطوائف .
ولماذا ننتقد الاعلاميين والصحفيين والكتاب ؟
ولماذا ننتقد السياسيين والنشاط في الميادين ..
الجواب
يجب ان ننتقدهم وباقصى درجة من الحدة والوضوح والجلاء والدقة لانهم يعتبروا احد العقبات الرئيسية التي تقف في طريق استنهاذ وعي جديد في المجتمع العربي ..
اننا في اليسار الجديد ضد كل قديم .. اي كان اسمه ..
ولا نجامل ولا نتجمل .. مهمة اليساري الجديد الرئيسية النضال لترسيخ قيم ووعي جديد في المجتمعات العربية

هل فهمتم شيء ..؟؟
اذا فهمتم فهمونا ..
يقول المفكر الناقد ادوارد سعيد ان الإرهاب بانه مصطلح مفتوح اشتق كليا من الشواغل والمصانع الفكرية في المراكز الحواضرية مثل واشنطن ولندن ذاهبا إلى أن تلك الصور المنتجة مخيفة تفتقر إلى المحتوى التمييزي والتجديدي بيد أنها تدل على القوة والاستحسان لكل من يستخدمها وعلى الاستدعائية والتحريم لكل من تشير إليه وتخصصه وهذا ما أدى إلى استنفار الجيوش وتعبئتها وكذلك عبأ المجتمعات المبعثرة. (من كتابه الثقافة والامبريالية/366)

وتقول مفكرة وناقدة عربية لا داعي لذكر اسمها ..
“وقد وفرت السيطرة الغربية على العالم العربي في القرن الماضي الغطاء القوي لينمي الإرهاب سلطاته بأشكال شتى وبجاذبية مقيتة فتارة بعنف الدراويش السودانيين وتارة بلورنس الجزيرة العربية مبتكرا حرب العصابات الشعبية منادما الأمراء ورجال الدولة ساعيا إلى الحفاظ على مجال نفوذ بريطانيا الأسمر بتعبير الناقد ادوارد سعيد.
وقد تحولت من ثم تلك السيطرة من لبوسها الاستعماري التوسعي إلى لبوس آخر ولكن بالهيمنة نفسها تحت مسمى الامبريالية لتغدو لعبة الإرهاب السمجة أكثر وضوحا كتنظيم يمتهن الإجرام السياسي وراء غطاء امبريالي وارثا ما تمخض عن الرأسمالية الاستعمارية.”

اذا كان المفكرون اتلعظام والنقاد الاشاوس يحللون ويفسرون الواقع بهذه الدرجة من الاطلاقات والعمومات والغموض .. فكيف بالله عليكم سيصل الوعي الى الجماهير

اليسار الجديد يرى ان استخدام مصطلحات وعبارات مثل (الفيدرالية السورية، وتقسيم سوريا، وسايكس بيكوـ والشرق الاوسط الجديدـ والفوضى الخلاقة ..) برى ان استخدام كل هذه العبارات انما يتم من قبل العامة الذين يجهلون حقيقة الاوضاع واسباب الاحداث وعاجزون عن ادراك طبيعة الصراع ..
فكل هذه العبارات لا اساس لها من الصحة ولا يمكن ان تتحقق ومن الخطأ الفادح التعامل معها وكانها حقائق ..

يبدأ اليسار التقليدي في اعادة صلته وعلاقته بالحياة عندما يتخلى عن ثقافة القاء المسؤولية على الظرف الموضوع وعلى الغير وعلى العدو وتبرئة نفسه من المسؤولية
كم انتم بارعون يا رفاقي في تبرئة انفسكم .. ولكنكم مكشوفون .. الجماهير كاشفاكم

با يسار … انتقدوا انفسكم وابحثوا عن حلول هذا دوركم والا سيتجاوزكم التاريخ
الا يفترض باليسار انه توقف مطولا وبكل جدية انهمك في البحث عن أسباب ضعف اليسار قبل ثورات الربيع العربي (في مصر وتونس) وبعد ظهور نتائج الانتخابات في كلا البلدين بالمقارنة مع القوى السياسية الأخرى؟
وأليس من المنطقي أن يكون اليسار هو أكبر المستفيدين من الثورة ويخرج رابحا في أية عملية انتخابية وتزداد شعبيته اذا كان له دور مؤثر وحقيق وله وجود وتواجد في اوساط الجماهير ..
الا يفترض على اليسار ان ينهمك في الحبث عن ما العمل للخروج من هذا التشرذم والضعف؟
أليس مفروضا على اليسار ان يبحث عن وسيلة لايجاد اطار مشترك يوحد شراذم اليسار في اطار يساري واحد ؟
الف سؤال يا رفاقي اليساريين يمكن ان تطرح عليكم .. كلها تظهر انه من اكبر الاخطاء ان توجهوا النقد لثورات لاربيع العربي وان تشيعواالياس والاحباط بدلا من ان تصححوا اوضاعكم وتطوروا دوركم ؟؟

واجب اليسار تجاه ثورات الربيع العربي
ان الفعل الثوري الذي قام به الشعب المصري والتونسي في سبيل التخلص من النظام الشمولي وكنس هياكله الفاسدة وما اقترن مع ذلك من ارادة جماعية ومشتركة في الاطاحة وعودة المواطن الى ميادين الكفاح السياسي وادراك المواطن بان له دور ومكان وكيان .. وارتفاع الشعور بدور المواطن وانتعاش الحياة الديمقراطية مقارنة ما ما كان .. وتضاعد وتنامي حرية التعبير وحرية الراي .. يفترض انها هي العامل الحاسم في الربيع الثوري العربي والمقصد الأسمى الذي يجب لليسار أن يفخر بأنه كان أحد أذرعته فيه ومشارك مع عدة أطراف أخرى في انبثاقه.
وعليه ان يعمل على تفعيل دوره وتصعيد مساهمته لتحقيق المزيد من النتائج بدلا من اشاعة الياس والاحباط وتدمير ما تم انجازه

بعض السياسيين اليساريين خصوصا من هم من كبار منظري اليسار يدبنوا ثورات الربيع في مصر وتونس لانها لم تكن ثورات اشتراكية ولم تقك نظاما اشتراكيا بعج حسني مبارك وزين العابدين
وللاسف فان هؤلاء المنظرين يتجاهلوا تماما انهم لبسوا لا هم ولا احزابهم ولا الاشتراكيين هم من ثادوا الثورة حتى تكون اشتراكية
اللهم الا كانت معارفهم تقول ان الاخوان المسلمين والبرجوازية المصرية والمستاؤون من الفقر والبطالة هم من يقيموا النظام الاشتراكي ..
للاسف لا تكفي مجلدات لاعطائكم حقكم من النقد واللوم .. ومع ذلك تتطاولوا على من حقق بعض النتائج بدلا من التقدم وتحاولوا اللحاق بالركب

محاكمة وتقييم النتائج لا تتم ولا تكون مع ما نأمل ونتمنى ونرجو .. بل بين ما كنا وما صرنا .. بين الواقع الماضي والواقع الحالي .. ولا يجوز باي حال من الاحوال القياس بما نتمنى لان ما نتمن

ى سيكون حصيلة نضال طويل الامد وليس حصيلة اسبوع تظاهرات او انقلاب عسكري .

ثورة الربيع المصري ليست ثورة خريف ..
الفكر الشتوي هو من يصفها بالخريف
اليسار الجديد يعتبر ان ثورة الربيع المصري في يناير 2011 كانت بالفعل ثورة سياسية أطاحت برأس النظام وتواصلت بعد ذلك باحثة عن القطع مع الديكتاتورية والتاسيس لدولة مدنية ديمقراطية معاصرة

ولم تكن ثورة اجتماعية ماركسية على غرار ما حصل في روسيا خلال ثورة أكتوبر 1917 ولم يقدها الحزب الثوري والطليعة العمالية الثورية والنقابة الثورية ..
ولهذا من الخطل والخبل تقييم نتائج ثورة شعبية سياسية قادتها فئات متنوعة من كل تشكيلات المجتمع دون قيادة سياسية ذات وزن بانها رجعية ومهزومة وثورة خريف وليس ربيع ..
بل على هؤلاءء ان سحاسبوا انفسهم وسيلوموا انفسهم لماذا لم يقودوا الثورة لتكون ثورة اجتماعية ماركسية لينينية ..؟

الجميع شارك بثورات الربيع العربي
يقول الدكتور زهير الخوالدي
ان الثورة العربية التي اندلعت من الأطلس الصغير في تونس وانتقلت شرارتها إلى الدول المجاورة قد شهدت مشاركة واسعة من قبل القوى اليسارية والهيئات العمالية والمنظمات النقابية بحيث لم يتخلف عن ركبها سوى لفيف صغير من الأحزاب الانتهازية والفئات النخبوية التي ظلت تقتات لمدة طويلة موائد قصور الأنظمة التسلطية البائدة وما تجوده عليها من فتات وغنائم ثمن تحالفها معها وتبررها لسياستها الشمولية وسكوتها عن الفساد والمظالم.

بناء على تحليل بعض الثوار اللبنانيين والفلسطينيين في لبنان وبعض السوريين وبعض العرب فان ثلثي اللبنانيين خونة وعملاء حقراء اولاد كلب ..
وبالمقابل .. ينظر وطنيوا الثلثين الى الثلث الثالث بانهم خونة وعملاء واولاد حمير
هذه هي ثقافة مجتمعات القبيلة الصحراوية … حتى وان كانت تعيش على سفوح الجبال وشواطيء البحار

اجابة على بعض الرسائل على النافذة التي اتمنى ان يمتلك اصحابها لاشجاعة ويطرحوا ارائهم على الصفحة مباشرة ..
اليسار الجديد يا اصدقائي الاعزاء يومن بتعدد الالوان ويرى العديد من الالوان ويدرك انه قد لاتكون هناك فروقات ظاهرة بين لون ولون ..
ويقبل بجيمع الالوان .. الا اللون التكفيري التخويني لان كلاهما عاجز وضعيف وناكر وينكر الاخر

اؤكد للصديق العزيز الذي استغرب حماسنا ,, اؤكد له اننا سنحقق التغيير ,, لمجموعة اسباب ولكن اهمها واولها واساسها .. هو اننا نعرف جيدا استخدام الكلمات التي يفهمها الجمهور ..
فاطمئن .. المسالة مسالة وقت .. فنحن جيل جديد

كلمة مضافة للاخيرة تقول ان المجتمعات لاتقبل الفراغ .. لا يمكن للمحتمعات انت تعيش بفراغ نخبوي .. يجب ان تكون هناك نخب واحدة منها تكون اقوى من الاخريات فتقود الجموع
فلا تلقي مسؤلية فشلك يا نخبوي على نجاح الاخرين

كلمة اخيرة يجب ان تتكرر كل يوم تقول ان من يصنع الكون ويغيره ويبنيه ويطورة او يدمره هم مجموعة افراد يشكلون النخبة ,, منهم تكون القيادة وتببعهم الجموع .. فمن يرغب بالتغيير عليه ان يمتلك مواصفات النخبة حتى يتمكن من قيادة الجموع

من لبنان ينطلق التغيير رغم ما هو ظاهر من ضباببية وسوداوية وغرائبية وولائية وطائفية ومذهبية وادعاءات كاذبة واوهام دولية واقليمية
سنزودكم بالتفاصيل للاستفادة من التجربة

دعوة ….
اليسار الجديد يدعو الجيل الجديد من الشباب العربي ان يأخذوا من تجربة اليسار القديم ما يرونه صالحاً من وجهة نظرهم، ويعمدوا إلى بناء اليسار الجديد في الشروط التاريخية الجديدة، ويعيدوا إلى اليسار دوره الأصلي في حياة الوطن، ويتحملوا مسؤولياتهم في النضال الذي حان وقته من أجل صياغة وطن الغد الذي يريوا ونحلم به ، في إطار نظام ديموقراطي مدني تعددي، بعد تحريره من كل ما هو غارق ومغرق فيه .. من بلاوي وبلاءات …
فالمراهنة عليكم يا شباب .

اليسار الجديد يعتقد ان اليسار القديم يتحمل قسطنا رئيسيا من المسؤولية عما جرى في بلادنا العربية من آلام ومآسٍ وكوارث وما عانت من بؤس وفقر واستعباد … لان دور اليسار هو القضاء على اسباب الالام والكوارث من كل نوع والا اعتبر فاشلا

اليسار الجديد يدعو الأجيال الجديدة أن تقوم بالدور الجديد المغاير لأدوار آبائهم وأجدادهم، بإحداث التغيير الضروري في بنى الدولة ومؤسساتها ووظائفها، تحقيقاً للتغيير الديموقراطي والحريات الديمقراطية وترسيخ قواعد الدولة المدنية العلمانية

الى الاصدقاء المتشائمين
اليسار الجديد يتفهم تماما ان 70 عاما من الديمقراطية الضائعة والحريات المصادرة والتنمية المفقودة والعدالة الضائعة والحقوق المهضومة لا يمكن ان يتم التخلص منها في ليلة وضحاها ..
وما تشهده بلادنا من ربيع متواصل هو نضال وكفاح على الطريق الذي قد يستمر لعشرين عاما .. نتفهم ذلك تماما

اليسار الجديد يرى بان الصورة ليست متشابهة في كل الدول العربية .. ومن اكبر اخطاء المثقفين العرب ونشاط الحراكات السياسية اعتبار ان الحالة واحدة واستخدم الجمع في تحليل او تفسير او نقد الاوضاع .. فكل دولة له خصوصيتها وتفاصيل واجزاء وتفرعات في مختلف مجالات الحياة مختلفة عن الدول الاخرى

اليسار الجديد يرد على جماعات الاسلمة فيقول :
ان العلمانية ليست ضد الدين ولكنها ضد أن يتدخل الدين في السياسة وذلك انسجاما مع احد اهم الحريات التي يكفلها المجتمع الديمقراطي وهي حرية الاعتقاد .هذه الحرية التي ترفض تدخل الدين لفرض دين على فريق من المجتمع لا يريد ان يؤمن بما يؤمن به اتباع الدين

اليسار الجديد يرى ان الشرق الاوسط باكمله يشهد صراعا ضاريا بين العرب وحلفائهم وبين ايران وحلفائها .. وذلك في اطار مواجهة محاولات ايران تمديد وترسيخ نفوذها في الدول العربية ..
واليسار على ثقة اكيدة بهزيمة المشروع الايراني

اليسار الجديد سعيد جدا ومسرور جدا وهو يرى المنطقة العربية تموج بالتحولات .. وشعوبها تخترق الممنوعات والحواجز التي صنعتها الدكتاتوريات وثقافة الانغلاق الديني والديكتاتوري العسكري
ويرى بان هذه التحولات سوف تؤدي الى خروج المنطقة من مخلفات عصر الاقطاع وبقايا عصر الاستعمار العثماني

ثورة الربيع العربي هزمت بشكل كامل انشاء سلالات حاكمة
المفكر العربي الصورلاي صادق جلال العظم يقول :
ومن أهم النتائج التي أفصحت عنها هذه العودة الربيعية للناس إلى السياسة: أولاً الهزيمة الكاملة والنهائية لفكرة إنشاء سلالات حاكمة في بلدان مثل مصر وليبيا والعراق واليمن عبر نقل السلطة بشكل آلي ومباشر إلى أبناء الحاكم أو إلى أخوته وأقاربه، وثانياً الانتصار، من حيث المبدأ، لقاعدة تداول السلطة ديمقراطياً وانتخابياً وليس تداولها عائلياً وسلالياً. ومعروف أنه تمّ التعبير عن ذلك كله في الصيحة الشعبية المدوية للربيع العربي: “لاتمديد، لا تجديد، لا توريث”.

أفصحت هذه العودة الشعبية المتبادلة إلى السياسة عن تطور هام يمكن تسميته بـتجربة ميدان التحرير الجديدة على المجتمعات العربية إن كان ذلك في القاهرة (حيث محور هذه التجربة ومركزها) أو في تونس العاصمة أو في صنعاء أو في بنغازي، ولكن ليس في حمص، سوريا لأسباب معروفة للجميع. ومنذ زمن بعيد لم يحدث أن تركزت مطالب ميدان التحرير وشعاراته ونداءاته وصيحاته وأهدافه على قيم المجتمع المدني و تطلعاته وبرنامجه، كما تركزت في انتفاضات الربيع العربي الراهنة.
مطالب “ميدان التحرير” وأشواقه وشعاراته جميعها كانت تدور حول الحرية والحقوق، والكرامة الوطنية والكرامة الشخصية، التعددية والديمقراطية والشفافية والمساواة والعدالة الاجتماعية. ومع أن القمع العسكري- الأمني في سوريا جعل تجربة “ميدان التحرير السلمية” مستحيلة، مع ذلك ليس بالقليل أن تنعت انتفاضة الشعب السورية نفسها بـ “ثورة الحرية والكرامة” متواصلة بذلك مع تجارب “ميدان التحرير” وتطلعاتها في البلدان العربية الأخرى.

مسالة هامة جدا .. يفترض اليسار يجيب عليها :
هل نظام التعليم الجامعي يعزز الطبقية أم أنه يعزز الحراك الاجتماعي ؟
الواقع يقول انه يعزز الطبقية .. ولا يسهم بالحراك الاجتماعي .. فمن يساهموا بالحرك الاجتماعي قلة قليلة

ليلة مع التعليم (2)
الترابط بين الثراء الكبير والدراسة باشهر الجامعات ..
كما اظهرت الدراسة ارتباطا بين الثراء الكبير وبين الدراسة في أشهر الجامعات وتعد جامعة هارفارد الأمريكية من أكثر الجامعات التي درس فيها أصحاب الثروات، وخاصة كلية الاقتصاد هناك. وجامعة موسكو الحكومية وجامعة ستانفورد في كاليفورنيا ومعهد ماساتشوستس للتقنية وايضا جامعات برنستون، وييل، وديوك، وأمهرست، وبرين ماور
ومن بين الجامعات البريطانية، التي يتخرج منها أصحاب مليارات، كلية لندن للاقتصاد وكامبريدج، كما تخرج روبرت موردوخ من جامعة أوكسفورد، وفي فرنسا تعد كلية الفنون التطبيقية مكانا لتخرج الكثير من الأثرياء.
وهناك أصحاب مليارات آخرون تخرجوا من كارلسروه في ألمانيا، وميلانو في إيطاليا، وزيورخ في سويسرا. أما أثرياء الهند فقد تخرجوا من جامعة مومباي، وتخرج قطب صناعة الصلب “لاكشمي ميتال” من كلية “سانت كزافييه”، التابعة لجامعة كالكوتا.
=========================
طبعا اشهر الجامعات في العالم عددها 100 جامعة وتكلفة الدراسة فيها لا يقوى عليها الا الاغنياء .. وبالتالي الامر هو مجرد زيادة ثراء بالنسبة لهم وليس انطلاقة من الصفر ..

ليلة مع العلم والتعليم والمليونيرية (1)
تحرروا من عقدة التعليم . فالعمل هو الاساس
قي دراسة اجرتها شركة غوكومبير GoCompare للتأمين، وتضمنت فحص الخلفية التعليمية فيما بعد المرحلة المدرسية، للأشخاص الذين جاءوا في قائمة أغنى 100 شخص في العالم، التي تصدرها مجلة فوربس، وذلك على مدى العشرين عاما الماضية. وأظهرت الأرقام أن 76 من اغنى اغنياء العالم لديهم شهادات فيما بعد المرحلة المدرسية، منهم 47 في شخصا حصلوا على درجة البكالوريوس، و 23 شخصا حصلوا على درجات الماجستير، و 6 اشخاص حصلوا الدكتوراه.(بعضهم حصل على الماجستير والدكتوراة لاحقا بعد ان اصبح ثريا .. بينما 24 شخصا من اغنى اغنياء العالم على راسهم بيل جيتس (ويندوز) وستيف جوبس (ابل ماكنتوش) بم يحصلوا على شهادات جامعية ..
وكانت أكثر الموضوعات التي أقبل على دراستها هؤلاء مرتبطة بالاقتصاد والهندسة
كما درس اغلبيتهم درسوا العلوم التطبيقية، وقلة قليلة منهم درسوا الآداب والعلوم الإنسانية.

مساء الخير
قول اعجبني في صفحة احدى الصديقات :
كم يتمنى الطير لو يعرف السباحة
فيستغرب السمك ويتهمه بالجنون
————————–
كلمات بسيطة واضحة جدا دون سجع او بلاغة او مفردات مركبة او مطعمة بالاعجمية تقول ان البعض يتمنى شيئا فيستغرب البعض الاخر ويتهمه بالجنون ..
وصف دقيق لحالة غياب الحوار وغياب حرية الفكر والتفكير .. كل واحد عرف يكتب له حرفين او قرا ايتين قران وحديثين صار عالم ويعتبر الناس الاخرين حمير

دور الفنــــون فى تــرقيـــة الــمجتمع
كما أن الفنون هى إفراز لثفاقة مجتمع ما … ، فإن ثقافة هذا المجتمع ، بصورة عكسيه ، هى مرآة وناتج هذه الفنون … ،
فالعلاقة التبادلية بين الفنون ، كقيمة ثقافيه تطرح على العامه ، وبين عموم المجتمع ، كتجسيد حى متفاعل مع هذه القيم ، يجب أن ترتقى دوما إلى أعلى ولا تنحرف أبدا ولو بقدر ضئيل إلى أسفل … ليس فقط على مستوى إعلاء قيمه الإحساس بالجمال ..، ولكن أيضا على المستويات الأخرى كإعلاء قيم الأخلاق والفضيلة وقيمة العمل الجاد وقيمة العلم و قيمة الدفاع عن الوطن إلى آخر هذه القيم التى تمثل عصب نجاح و تطور أى مجتمع متحضر معاصر … لذلك فإن دور الفنان على كل مستويات الفن : التشكيلى / الغناء / الدراما / الشعر يجب أن يرتقى أن يكون دائما ودوماً عنصراً إيجابياً مؤثرا يرتقى بهذه العلاقة التبادلية إلى أعلى ولا يهوى بها أبدا إلى أسفل … خصوصاً أن عموم الفنانين فى كافة مجالات الإبداع يشكلون صفوة المجتمع و يحظون بإعجاب خاص من عموم الناس ، وإفتنان العوام بهم شئ ملحوظ ، مما يوقع على كاهلهم فى الواقع مسئولية أكبر وأعظم فى قيادة المجتمعات إلى التزكى الثقافى والترقى الحضارى على وجه العموم

اليسار الجديد والمستقبل
اليسار الجديد لا يتعامل بالواقع الراهن وحده وانما من يعطي الكثير جدا من اهتماماته وجهوده الفكرية ولابحثية والدراسية للمستقبل وما يحمل من امكانات ومن معوقات ومن مصادفات.
وبالتالي من نجاحات او فشل من انجازات او اخفاقات

اليسار الجديد والفن
اليسار الجديد يعتبر ان من ضمن مسؤولياته المباشرة دعم واسناد وتطوير الفنون بجميع مصنفاتها من سينما ومسرح وغناء ورسم وديكور وازياء وكل ما له علاقة بالفنون تقوم مسؤرولية تطويره على اليسار الجديد

اليسار الجديد والمسؤوليات
اليسار الجديد يعتبر ان جميع قضايا المجتمع هي من ضمن مسؤولياته المباشرة منها على سبيل المثال الفقر البطالة الصحة النظافة والتعليم والطلاق وقوانين المرور والقوانين الجزائية وتوفير الكهربا والماء والامن والسلامة وفرص العمل ,,, جميعها ومن في مستواها من المسؤوليات المباشرة لليسار الجديد ..

اليسار الجديد والبيروقراطية
اليسار الجديد يرى ان البيروقراطية (وهي مرض خبيث) هي احدى الافرازات الملازمة لهيمنة الدولة على النشاط الاقتصادي .. وهي ظاهرة ملازمة لما يسمى اقتصاد القطاع العام الذي يديره موظفوا الحكومة

اليسار الجديد والنظرية
اليسار الجديد يعتقد بان النظرية يتم استخراجها عبر التطبيق .. وهي ليست سابقة للتطبيق وانما ناتجة عنه .. وهي بمفردات دارجة النظرية هي وصف لما اسفر عنه التطبيق في مجال معين
وهذا الوصف ليس ثابتا ولا مقدسا وعمرها قد يطول وقد يقصر
وباختصار اليسار الجديد يقول : النظرية هي وجهة نظر وليست حقيقة

اليسار الجديد .. وفن الممكن
اليسار الجديد يفهم مصطلح (ان السياسة هي فن الممكن) بانه يعني دراسة وتغيير الواقع السياسي موضوعيا .. ويختلف تماما مع وجهة النظر الخاطئة الشائعة التي تعتبر أن فن الممكن هو الخضوع للواقع السياسي وعدم تغييره .
بل العكس تماما انه فن معرفة كيف يمكن تغيير الواقع

اليسار الجديد يؤمن ب (الليبرالية الاجتماعية)
الليبرالية الاجتماعية أو الليبرالية الاشتراكية أو الليبرالية اليسارية ، تسمى أيضا ليبرالية العدالة الاجتماعية، الليبرالية الجديدة أو المعاصرة، الليبرالية الإصلاحية، ليبرالية دولة الرفاه. وهي الليبرالية بشكلها الذي يشمل العدالة الاجتماعية،
وتختلف الليبرالية الاجتماعية بذلك عن الليبرالية الكلاسيكية، حيث ترى الليبرالية الاجتماعية أن من واجب الدولة الليبرالية توفير فرص العمل، الرعاية الصحية والتعليم مع الحقوق المدنية.
(يتم الخلط عادة بين هذا التوجه الليبرالي وبين النيوليبرالية حيث يطلق عليهما في العربية لفظ واحد هو الليبرالية الجديدة) .
والليبرالية الاجتماعية هي تطور حديث في الفكرانية (الإيديولوجيا) الليبرالية نشأت في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين وتعبر عن فكرانية الأحزاب الليبرالية التقدمية لتمييزها عن الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية. لذلك فإن هذا المصطلح يكافيء حاليًا التقدمية الاشتراكية، خصوصا لإبراز تعارضها مع المحافظية الاشتراكية

اليسار الجديد يؤمن باقتصاد السوق الاجتماعي .. ويعارض الاقتصاد الاشتراكي المنظم حكوميا وسيطرة الحكومة على وسائل الإنتاج … كما يعارض الرأسمالية المطلقة التي لا تسمح للدولة التدخل في السوق والاقتصاد مطلقا

ما هو اقتصاد السوق إلاجتماعي
هو نموذج اقترحة الألمانيان “ألفريد أرماك ” ولودفيغ إيرهارت يجمع بين اقتصاد السوق الحر، مثل قدرة اقتصادة متطورة عالية الكفاءة وتوفير المنتجات، وفي نفس الوقت تلافي مساوئ طرق المنافسة الشرسة وعدم السماح بالانفراد بتصنيع المنتجات (منع الاحتكار)
ومن استغلال العاملين وذلك عن طريق السماح بتكوين نقابات عمال قوية وعدم السماح لعمليات تجارية تسيئ إلى النظام الاجتماعي. فالغرض من اقتصاد السوق الاجتماعي هو تحقيق أكبر مستوى للرخاء مع تأمين المجتمع والعاملين.
وفي ظل هذا النظام لاقتصاد السوق الاجتماعي لا تتصرف الحكومة سلبيا كما هو في اقتصاد السوق الحر، وإنما تتدخل الحكومة على هامش مجرى الاقتصاد الذي يكون إلى ابعد الحدود في القطاع الأهلي المدني، مثل تحفيز النشاط الاقتصادي، وضع سياسات تضمن منافسة أمينة سليمة، وسياسات اجتماعية تخص العاملين والمواطنين. “
صورة لودفيغ إيرهارت 1957 ماسكا كتابه “الرخاء للجميع”

اليسار الجديد يتعامل مع الواقع كما هوالواقع دون تزيين او تهوين .. ولا يخاف من قول الحقيقة كما يراها ولا يستخف بقسوتها ولا يستهين باصغر المجزات في مواجتها .. لانه مقتنع ان التغيير لا يمكن ان يتحقق الا على اساس معرفة الواقع بدقة متناهية والا ضاع في الطريق ..

اليسار الجديد ينخرط بكل قوته مهما كانت متواضعة في صياغة خارطة المستقبل للوطن .. ولا يكتفي بالنقد والشكوى ولا ينتظر حتى يستولى على السلطة حتى يصنع خارطة المستقبل .

اليسار الجديد لا يرفع شعار الاشتراكية هي الحل .. ولا يسعى لاقامة المجتمع الاشتراكي ..
اليسار الجديد يرفع شعار مجتمع الرفاهية مجتمع السعادة هو الحل .. لان الاشتراكية قد تعني المشاركة بالبؤس .. والفقر والحاجة .. وهذا ليس هدفا لليسار الجديد هدف اليسار الجديد الوصول الى مجتمع الرفاه والسعادة القائم على التطور والنهضة الصناعية والتكنولوجية والاقتصادية

اليسار الجديد لا تنطلي عليه اوهام امكانية تحرر المرأة من خلال النضال الثقافي او التوعوي .. اليسار الجديد يدرك ان العمل هو من يحرر الانسان .. ولهذا فان تحرر المرأة العربية ومساواتها الكاملة بالرجل مرتبط بدرجة تطور نمط الانتاج الاقتصادي ..

اليسار الجديد لا ينتظر حتى يصل الى السلطة او يشارك في السلطة حتى يطرح برامجه ورؤاه ومطالبه التفصيلية والجزئية بكل ما يتعلق بشؤوم الوطن السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والفنية والرياضية ةةجميع ما يتعلق بحياة الناس ويمارس لقصى جهده في نكنل قوى الضغط الشعبي لتحقيق اهداف المجتمع

اليسار الحديد لا يهدف ولا يسعى للاطاحة بالسلطة الحاكمة عبر انقلاب او ثورة .. انه يطمح للوصول للسلطة عبر الطرق الديمقراطية . ولهذا يناضل اليسار الجديد بكل قواه لتعزيز المسيرة الديمقراطية وترسيخ القيم الديمفراطية في المجتمع .. لادراكه بانها كلما تعززت كلما زادت قوته وتضاعف تاثيرة الجماهيري ..

لا اعرف يا اصدقائي لماذا دائما تتحدثوا عن الدولة وتحملوها مسؤولية كل شي .. يا اصدقائي النهوض بالمجتمعات غالبا ما يكون في مواجهة الدولة ,, باجبار الدولة ,, بالضغط على الدولة .. والا اذا كانت الدولة تقوم بذلك فلا داعي للحديثلان الان الدنيا تكون بخير .. لكن الدول لا تقوم باي عمل من تلقا نفسها الا بضغط من المجتمع

السقوط من ارتفاع شاهق غير مؤلم ولا يشعر به الساقط .. لانه يغيب عن الوعي في اول 100 متر .. لكن السقوط من مرتفع منخفض مؤلم جدا جدا ,,,
لعل وعسى يفهم البعض

الشعب الذي لا يستطيع تجديد قياداته هو شعب عقيم ..
والشخص الذي لا يستطيع تجديد ثقافته وافكاره هو شخص عقيم ومعق

خدعة سوق العقار
اكبر خدعة بل اكبر خازوق يتعرض لها المواطن العربي وغيره من شعوب العالم هو خازوق العقار ..
يظن الكثيرون ان العقار تجارة رابحة ومضمونة .. ولا يدركوا انها من اكثر انواع التجارات خسارة .. لان العقار يجمد راس المال وراس المال اذا تجمد خسر ..
وقد يقول شخص ان اسعار العقار ترتفع بنسب جنونية .. فارد عليه واقول له انه ليس ولا باي شكل من اشكال ترنفع اعلى من التضخم .. وعدما خرجت عن معدلات التضخم حصلت الكارثة في 2008
ان اسعار العقار ترتفع بنفس نسبة ارتفاع التضخم السنوي ولهذا فالعقار الذي تدفع ثمنه 100 الف دولار اليوم مثلا .. وبعد 10 سنوات بعته بمبلغ 500 الف دولار .. لا تكون قد حققت شيئا فالقيمة هي ذاتها القوة الشرائية لمبلغ ال 500 الف دولار هي نفس القدرة الشرائية ل 100 الف دولار الان ..
وهذا في احسن الاحوال وغالبا اقل

المصيبة يللي بتفقع القلب انو بعض المهووسين بيتهموك بالدفاع عن جهة ما اذا حاولت تقول المعلومات الصحيحة .. فلو قلت ان الولايات المتحدة هي اكبر مشتر للسلاح في العالم وان شركات صناعة الاسلحة اعتمادها الرئيسي على مشتريات وزارة الدفاع الامريكية وان البلاد العربية ليس لها الا حصة صغيرة جدا من مشتريات السلاح على مستوى العالم .. يتنطع البعض ويتهمك بالدفاع عن امريكا ..
ولكن يا عالم موزانة امريكا العسكرية في 2017 540 مليار دولار .. يعني نصف الناتج القومي الاجمالي للبلاد العربية مجتمعة .. برضه بيقولوا لك ان امريكا مهتمة ببلادنا للانها سوق للاسلحة
اما مصيبة

اي مشروع فيه مصاري بيمسكه موظف حكومة بيفشل وبيخسر وبيصير عبء على الدولة والحكومة والمجتمع

النسوان بلبنان 5 انواع
النوع الاول مو لبناني
النوع التاني نص لبناني
النوع الثالث لب بدون نان
النوع الرابع نان بدون لب
النوع الخامس طالعه عينيهم في محاولة اعادة هيكلة لبنان

هيك الرجال ولا بلا …
شو يا زلمي معقولي .. شو هالحكي معقولي يا زلمي بدك ياني اغير قناعاتي يللي ربيت عليها ..
ليك شو جنيت .. كيف بدك ياني اغير قناعات متمسك فيها من 50 سنة ..
والله زي ما قال الرسول لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي ما غيرت

يا مواطن يا غلبان .. الالف دولار يللي بتحطهن بالبنك اليوم بعد 10 سنين بيصيروا 100 دولار .. صحيح بتسحبهم من الماكينة الف دولار عدا ونقدا .. لكن قوتهم الشرائية رح تعادل قوة 100 دولار اليوم ..

يا رفاقي الاعزاء
يا من تتعلقون باستار الموروث البائس من الافكار التي تجاوزها الزمن
اذا رغبتم بلحاقنا فاهلا وسهلا بكم .. واذا صممتم على البقاء في كهوفكم فبالتوفيق ..
تحتا ماشيين ماشيين والطريق سالكة .. ما راح نستناكن ..
وبترجع بنقولكن الاوطان تبنى من خلال التصدي لمهات واقعية ومشاكل واقعية وليس من خلال الوعظ والارشاد والتنظير ..
تفضلوا هيدا الميدان .. اطرحوا ما هي المشاكل يللي بدكن تعالجوها وكيف ؟؟ ما هي خطتكم ما هو برنامجكن
نحنا برنامجنا واضح .. عنوانه التنمية الاقتصادية .. انتو شو قبرنامجكن ؟؟

طيب مين يللي بدو يعلم الناس انو وضع اموالهن بالبنوك بيخسروا مع انهن بياخذوا عليها فوائد ؟
هل هيدا بيعلموه بالمدارس .. او بالجامعات ؟؟
طيب رئيس الحزب الثوري بيعرف هالحكي .. وطلب من اعضاء الحزب يوعوا الناس ويقولوا لهن يا عمي انتو بتخسروا اخسن لكن تتشاركوا سوا وتعملوا لكن مصلحة ؟
مين بدو يعلم الشعب هالقصة مثلا ..؟؟
واللي مو عارف كيف بتخسر الفلوس لما بتودع بالبنوك يسأل وبجاوبه

طيب والله انا محتارة شو اقول ولا شو الف شغلى وشغلة بالراس ..
طيب شو سبب ان شعوب العرب عامة لا توفر اموال .. (لا تعرف نظام التوفير)
ومن وين اجا المثل يللي بيقول (اصرف ما في الجيب ياتيك ما في الغيب )
مين يللي مفروض يناقش هيدي الامور ..
مش هيدي برضو ثقافة مجتمع خاطئة ؟ طيب كيف بدها تتصلح وما حدن بيحكي فيها ؟

الاوهام في البيان
فقرة كل كلمة فيها وهم وخرافة لا علاقة لها بالواقع وبما يجب ان يقوم به الحزب وما يجب عليه ان بفعله .. وهم المصالحة وهم تفعيل منظمة التحرير وهم الانتفاضة الشاملة وهم ان الانتفاضة الشاملة تنهي الاحتلال ,, وهم اعدة بنا النظام السياسي وهم تحقيق استراتيجية موحدة
اوهام في اوهام ويدعي انه حزب الطليعة الثورية …
في بيان مركزي لاحد الاحزاب الفلسطينية جاء فيه ما يلي :
متطلبات المرحلة الراهنة والتي تتلخص بضرورة تعميق وتوسيع النضال الوطني عبر انتفاضة شعبية شاملة لإنهاء الاحتلال وتحقيق استقلال دولة فلسطين التي اعترفت بها الامم المتحدة ،وكذلك من اجل ضمان حقوق اللاجئين الفلسطينيين وفقا للقرار 194، وفي مقدمتها حقهم في العودة.
ويؤكد حزبنا ان الطريق لذلك يتمثل في جبهة موحدة للمقاومة الشعبية تقوم على تعزيز العمل الموحد في كافة المواقع ،وتوحيده على الصعيد المركزي عبر لجنة توجيه تضم كافة مكونات الحركة الوطنية واطر المقاومة الشعبية، وكذلك عبر انهاء حالة الانقسام المدمر، بما يضمن الوحدة السياسية لأراضي الدولة الفلسطينية المحتلة ،وبما يضمن اعادة توحيد وبناء النظام السياسي الفلسطيني كنظام ديمقراطي وبما ينسجم مع اعتراف الامم المتحدة بدولة فلسطين.
ان ذلك يعني بكل وضوح تفعيل منظمة التحرير الفلسطينية وتعزيز دورها، وتشكيل حكومة وحدة وطنية ،وتطبيق مجمل اتفاقات المصالحة بما يضمن تحقيق استراتيجية سياسية موحدة من جهة ،واستعادة الحياة الديمقراطية وتفعيلها من جهة اخرى.

لا توجد نخبة ولا باي معيار ولا في اي مجال
الاقتصاد الراسمالي يقوم على نظام السوق الذي يعتمد بشكل أساسي على العرض والطلب فى المتاجر، والمتاجر تعتمد على الموزع (ناجر الجملة او الوكيل) والموزع يعتمد على المصنع، والمصنع يعتمد بشكل أساسي على تمويل البنوك .. والاموال في البنوك مكونة اساسا من وفورات الشعب العوام ..
اذا يمكن للشعب (العامة) ان تضع وفوراتها في صندوق استثماري لانشاء مصنع ينتج سلعة .. لماذا تضعه في النوك بفائدة 5% والبنك يقرضه بفائدة 10%
لو توفرت نخبة لو توفرت طليعة لديها افق واسع وادراك بتفاصيل كيف تدار الدول والمجتمعات لامكن حدوث تغييرات جذرية في المجتمع
لكن للاسف كل الحالمين بالتغيير يرجون التغيير ممن لا مصلحة لهم بالتغيير

يجب ان تعلم وليس خيار او اختيار مفروض ان تعلم
الاعلام ليس حرا ولا محايدا
يجب ان تعلم انه لا توجد جهة إعلامية واحدة على وجه الأرض تتميز بمصداقيتها، مخطيء إذا كنت تعتقد أن الحقيقة تصل إليك بدون تنميق وتشذيب وتعديل وقص ولصق حتى فى أكثر الدول ديمقراطية، إنهم يعطونك ما يودون لك أن تأخذ من المعرفة، أحياناً يقدمون لك قسطاً بسيطاً من الحقيقة ورزنامة من الأكاذيب وأحياناً أخرى عليك أن تقبل الأكاذيب كخيار وحيد، الإعلام العالمي يتحكم في صناعته مجموعة من البارونات بأموالهم ونفوذهم الأخطبوطي ويسير فى خطوط محددة سلفاً دون حيدة حتى ولو على سبيل السهو والخطأ، إعلام موجه لا يخدمك أنت بل يخدم السادة من سملكوا الاعلام سوا حكومات او افراد ..
والسؤال كيف السبيل الى معرفة الحقيقة ,, وكيف يمكن التمييز بين الكذب والحقيقة ؟؟
سنجيب عليه لاحقا ..

حتى تعرف كيف تقاوم عدوك عليك ان تعرف جيدا كيف يعمل وما هي عناصر قوته وما هي عناصر ضعفه وفي نفس الوقت عليم انتعرف مصادر قوتك ومصادر ضعفك .. وتعمل على ان تكون اقوى من عدوك .. والا .. ستكون بكا نواحا لطاما

المفارقة ان الراسمالية والراسماليين والدول الامبريالية تستخدم الفلسفة المادية القائمة على العلم والادلة والاثبات والبراهين .. بينما اليسار العتيق ودعاة المادية تقوم تحليلاتهم ورؤاهم وتفسيراتهم للامور عهلى اسس كميتافيزيقة غيبية وعلى تكهنات وتوقعات ..

المقالات حتى تاريخ 1 فبراير 2016

 

لا نريد الحياة .. د. رولا منصور

خواطر … لا نريد الحياة

د. رولا المنصور

———————–

لا نريد الحياة في مجتمع الامي والجاهل اصبح فيه مفتيا يفتي بما يجوز وبما لا يجوز 
نريد الحياة في مجتمع لا يكون علينا اوصياء باسم الدين يامرون بما يجب التحدث به وبما لا يجب

————————————

لا نريد الحياة في مجتمع يحكمه رجال الدين 
نريد الحياة في مجتمع تحكمه القوانين

————————————

لا نريد الحياة في مجتمع تتشكل ثقافته عبر الوعاظ ورجال الدين 
نريد الحياة في مجتمع تتشكل ثقافته من العلوم والعلماء والاساتذة النجباء والنخبة الطليعة

————————————-

لا نريد الحياة في بلاد اهلها يقولون للعيد باي حال عدت يا عيد 
نريد الحياة في بلاد يقول اهلها هلت الافراح في بلادنا بقدومك يا عيد

——————————–

لا نريد الحياة في مجتمع فيه السياسي لا يفقه الا في شتم السلطة الحاكمة 
نريد الحياة في مجتمع يهتم فيه السياسي بكل نواحي حياتنا وبكل قضايا ومشاكل بلدنا

—————————

لا نريد الحياة في مجتمع تسيطر عليه ثقافة الخنوع وتحريم النقاش في امور الدين 
نريد مجتمعنا ان يكون منفتحا متحررا من ثقافة التكفير والتحريم التي سنها رجال الدين

——————————–

لا نريد الحياة في مجتمع يكون فيه جاري بليد سقيم من عبدة الزمن الجميل 
نريد الحياة في بلاد يكونوا جيراني من عشاق صناعة المستقبل الجميل

———————————–

لا نريد الحياة في مجتمع فيه وجهاء واعيان ومخاتير 
نريد الحياة في مجتمع كل المواطنين فيه متساوون

———————————–

لا نريد الحياة في مجتمع تحرم فيه المعلومات ونشرها يعتبر جريمة وكفر وزندقة وعمالة وخيانة 
نريد الحياة في مجتمع ينعم بحرية المعلومة وحرية نشرها وحرية الاطلاع عليها وحرية ترديدها

——————————

لا نريد الحياة في بلاد تحكمها قوانين واعراف الاجداد واجداد الاجداد 
نريد الحياة في بلاد تحكمها قوانين تصنع مستقبل الابناء وابناء الابناء

————————————

لا نريد الحياة في بلاد فيها من يؤمنون بالقائد الضرورة 
نريد الحياة في بلاد يؤمن اهلها بحرية الاختيار ضرورة

————————————-

لا نريد الحياة في مجتمع فيه رجل الدين فوق الشبهات 
نريد الحياة في مجتمع رجل الدين فيه اضعف الحلقات لا نه طفولي ولا ينتج ويعيش على الصدقات

——————————–

لا نريد الحياة في مجتمع كلما خالفت احدا قال لك اتق الله .. 
نريد الحياة في مجتمع لا يتهم فيه المخالف بعدم تقوى الله

————————————

 لا نريد الحياة في مجتمع لا يحفر بئرا ليشرب بل ينتظر السماء ان تمطر 
نريد الحياة في مجتع يتقن فن تحويل مجاري الانهار لتصب في الابار

————————————-

لا نريد الحياة في مجتمع اكثر من نصف كلامه مفردات دينية وفي الدين وفي الموت والاخرة 
نريد الحياة في مجتمع كل كلامه في العلم والعلوم والاختراع والابداع

————————————

لا نريد الحياة في مجتمع يعطي الحق المطلق للرجل لطلاق زوجته 
نريد الحياة في مجتمع تتساوى فيه الحقوق في الزواج وفي الطلاق

——————————–

لا يشرفنا العيش وسط مجتمع يتلقى ثقافته من مسلسلات تركية 
وانما يشرفنا العيش في مجتمع يصنع الثقافة والفن وبه نفخر ونعتز

———————————————

لا نريد الحياة في بلاد يطلق على المرأة فيها اسم حرمة 
نريد الحياة في بلاد نساؤها سيدات عزيزات كريمات

—————————————

لا يمكن ان نقبل العيش في بلاد يحكمها البابا او الخليفة او من يضرب بسوط الدين

نريد العيش في بلانا احرارا طلقاء كل المواطنين فيها متساوون

———————————————–

لا نريد الحياة في بلاد مسكونة بالخوف والتواكل والكسل 
نريد الحياة في بلاد تصنع المستقبل ويملآها الامل

—————————————

 لا نريد مجتمعا ليس فيه للمرضى اسرة بالمستشفيات 
نريد مجتمعا في مستشفياته اسرة بلا مرضى

———————————

لا نريد حياة فيها رجل الدين يحدد مصائرنا 
نريد حياة رجل الدين يجلس في صومعته ونحن نقرر مصائرنا

——————————————-

لا نريد حياة فيها الخطيب المفوه الذي يتلاعب بالكلمات يعتبر عالما  
نريد حياة فيها من يصنع قوت الناس وملبسهم يكون هو العالم وهو الرائد وهو القائد

.—————————————

لا نريد حياة يكون فيها ابن الوزير وزير 
نريد حياة لا يسمح فيها لابن الوزير ان يكون وزير

—————————————————

لانريد الحياة في بلاد ناسها تبكي وتلطم وتلعن الحال 

نريد الحياة في بلاد اهلها يتقنون فنون صناعة الفرح

———————————

لا نريد الحياة في بلاد طليعتها المثقفة تتقن فن صناعة الاوهام والاحلام الوردية

نريد الحياة في بلاد طليعتها تقول للناس غدا ماذا عليهم ان يفعلوا

———————————–

لا نريد حياة يشكوا فيها الغني من امراض التخمة
ويشكوا فيها الفقير من امراض الجوع

——————————–

لا نريد حياة جارنا فيها ملتح اصولي لا يكف عن تهدينا بجهنم 
نريد حياة جارنا منفتح متطور يحثنا على الابداع والاختراع 

———————————-

لا نريد الحياة في ظل حكومة مهمتها ترويض وتدجين المثقفين 
نريد حياة تسودها حرية التفكير وحرية التعبير

——————————

لا نريد حياة فيها الحزب القائد 
نريد حياة الشعب فيها هو القائد

————————————

لا نريد حياة تقتل فينا روح التحدي …

 نريد حياة تحفز فينا روح البحث والشك والبناء والطموح والتحدي

—————————————

لا نريد حياة يكون فيها الكذاب حرا …

 نريد حياة يكون فيها الكذب جرما

——————————

نريد حياة يفخر فينا كبيرها ..

لا نريد حياة نفخر فيها بكبيرنا

——————————–

لا نريد دنيانا ان تكون دار مرور  …

 نريد دنيانا ان تكون دار فرح وسرور

————————————-

لا نريد حياة اسيادها سفهاؤها  …

 نريد حياة نكون نحن اسيادها

———————————–

لا نريد حياة نكون فيها عبيد  …

 نريد حياة نعيش فيها كما نريد

——————————–

لا نريد حياة يهيم بها الغيلان ,,,

 نريد حياة ننعم فيها بالامان

———————————

لا نريد حياة في المريخ ,,,

 نريد حياة لا تتحكم فيها الريح

——————————–

لا نريد حياة في الاعشاش فوق الشجر 
نريد حياة على الارض بين البشر

——————————

لانريد حياة يكون فيها على العقل سياجا

نريد حياة يكون النقد فيها منهاجا

——————————-

لا نريد حياة يكون كبيرها ضعيفها
نريد حياة يكون القدير فيها كبيرها

——————————

لا نريد حياة يكون فيها مقررا على الرأي العام

نريد حياة يكون فيها الرأي العام مقررا

——————————-

لا نريد حياة اسيادنا فيها ذئاب
نريد حياة لا يوجد فيها كلاب

———————————–

لا نريد حياة البنت فيها ارادتها مسلوبة 
نريد حياة ارادة البنت فيها مطلوبة

—————————–